《诗经》，是我国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，有诗305篇，在内容上分为《风》《雅》《颂》三部分。其中，《风》是周代多地的歌谣，有“十五国风”，是《诗经》的重要组成部分，也是《诗经》之精华，更是华夏民族艺术宝库中璀璨的明珠，大抵是周初至春秋间各诸侯国民间诗歌。

　　“十五国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫处境的愤懑和争取美好生活的信念，是我国现实主义诗歌的源头。其真正的魅力是在民间的传达、传播与实践；其最大的特点是在民间通过长时间积淀，形成了一种固定的模式。

　　“十五国风”中的“唐风”“魏风”，就是在今运城地区流传下来的民俗、风情、民意，通过艺术加工，而整理上升成为《诗经》中的诗歌。在“唐风”中有一首《鸨羽》，就是最早反映在运城盐池服役的盐工痛苦劳作生活状态的诗歌。其内容曰：

　　肃肃鸨羽，集于苞栩。

　　王事靡盬，不能艺稷黍。

　　父母何怙？悠悠苍天！

　　曷其所有？

　　肃肃鸨翼，集于苞棘。

　　王事靡盬，不能艺黍稷。

　　父母何食？悠悠苍天！

　　曷其有极？

　　肃肃鸨行，集于苞桑。

　　王事靡盬，不能艺稻粱。

　　父母何尝？悠悠苍天！

　　曷其有常？

　　《唐风·鸨羽》是控诉繁重徭役给盐工们带来的痛苦，诗以不宜树栖，只适合在湖泽生息的鸨鸟却集落在柞树起兴，抒写奴隶们长期在盐池服役，不能耕种稷黍以养活父母而呼喊苍天，表达了对征役之事的厌倦和无奈。其诗歌大意是：

　　涉水的大雁（在运城盐池生存的一种大鸨，比雁大）簌簌地拍动着翅膀，成群落在密集而茂盛的柞树上。盐工们在盐池服役，为主人采捞盬盐的差事没完没了，无法去种黍子和高粱，家里的田地不能耕种，成为荒田长满野草。靠谁养活我的父母爹娘？高高在上的老天爷，什么时候回到家乡，才能有个安身之所？

　　涉水的大雁簌簌展翅飞翔，成群地落在盐池岸边的酸枣树上。盐工们在盐池服役，为主人采捞盬盐的差事没完没了，无法去耕种黍子和高粱。拿什么去赡养父母？高高在上的老天爷，盐池徭役做到何时才能收场？

　　涉水的大雁簌簌扇动着翅膀飞成一行行，成群落在桑葚树上。盐工们在盐池服役，为主人采捞盬盐的差事没完没了，无法去种稻子和高粱。拿什么东西去给父母吃？高高在上的老天爷，生活何时能恢复到常规、常态？

　　《唐风·鸨羽》是最早在诗歌中反映周代运城盐池劳作的文化记录，也是周代社会生活的一面镜子。今运城地区在西周时期为周穆王第五个儿子的封域，其用于祭祀的盬盐，出自运城盐池的池盐。《周礼》记载：“凡齐事，鬻盬以待戒令。”周《穆天子传》说：“戊子，王至自于盬。”意思是公元前928年戊子月，周穆王到运城盐池“观于盐泽”。

　　这也说明在周之前，运城盐池生产的池盐称为“盬盐”，运城盐池称为“盬池”，这一称谓有4100多年的历史。

　　周代是奴隶制社会，各级奴隶主（王、诸侯、公卿、大夫等）对奴隶们进行各种残酷剥削和压迫，使奴隶们远征服役，长期背井离乡，不能回家。田园荒芜，无人耕种，父母无依无靠，生活困苦，无人照顾，奴隶们在盐池采盐供养奴隶主的享受，却又遭受着极大的痛苦和折磨。

　　于是，奴隶们祈祷上天，用运城盐池独有的“大鸨”不宜树栖，用比兴的手法，发出了对奴隶主们的控诉和斥责。这是现实主义诗歌的一种创造，也是在诗歌中最早反映周代运城盐池劳作文化的真实写照。（宋万忠 赵波）

　　来源：运城新闻网